团结与融合，就是最美“新中式”

3月5日，民族团结进步促进法草案提请十四届全国人大四次会议审议。作为铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的法治保障，制定民族团结进步促进法，意义重大，影响深远，顺应中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展大趋势。“五十六个星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”，每当《爱我中华》的旋律响起，各族人民共建美好家园的美好场景都让人深受感动。然而，近年来，在互联网上，却也存在一些关于民族团结的不和谐声音。比如前不久，某品牌推出的“新中式”上衣，因使用清代满族服饰中常见的蜈蚣扣样式，就被不少网友吐槽，“这不是‘新中式’，而是‘新满式’”。网友之所以对满族服饰元素尤其敏感，当然与历史上易服的历史记忆有关。但站在21世纪的今天，我们不妨以一种更开放包容的心态，来接受服装设计中的“新中式”元素。首先，“满”本身就包含于“中”，“新中式”本身就是整个中华民族服饰美学大融合的产物。当我们讨论“新中式”时，应当明确，这不单单是汉族传统服饰元素的复兴，羌族、彝族的刺绣，苗族、白族的扎染，维吾尔族的花纹，蒙古族的宽袍，都属于“新中式”的范畴。事实上，被许多人视为民族服装的唐装与旗袍，也是近代在满族服饰基础上“重新发明”的中式时装。“

新中式”所联通的，是当代人对中华民族厚重历史的感知、对丰富文化的想象，而不是宣扬一种狭隘的民族主义。

盐边傈僳族服饰走上国际秀场 图据川观新闻其次，“新中式”绝不是对古代服饰的原样照搬。人们的生活场景变了、穿衣习惯变了，服装的生产方式变了，

只有传统元素与现代生活的有机结合，才成其为“新中式”之“新”。

因此，当我们问服装品牌为什么选用一字盘扣时，不妨想一想，更传统的系带用起来是否方便？而在对襟衣服上，如果使用更短小的一字扣、疙瘩扣等，是否会显得单调、中式特征不够明显？这些现实层面的考量，都是“新中式”服装设计中不可避免的问题。当然，如何更好地满足批量化生产的需要、如何把成本控制在合理区间，同样是服装企业需要面对的现实考量。

打着“新中式”旗号，大搞历史虚无主义的行为，同样需要警惕。

比如，有服装企业在“新中式”元素运用上搞起叠buff，“立领+盘扣+马面裙下摆+泡泡袖”制造出一种不伦不类的乱搭风；也有服装企业在开襟设计时，缺乏古人关于右衽、左衽文化意涵的研究，生产出的左衽上衣被吐槽像寿衣；更有一些设计者不认真研究中国盘扣的发展史，把秦始皇陵兵马俑身上的搭襻、绳结说成秦式盘扣，闹出笑话。这些“新中式”设计上的翻车案例无不提醒我们，“新中式”元素不是随随便便的突发奇想，每一处设计都应当经得起推敲。这场关于什么是“新中式”的争论，其实也是对服装设计者的一个提醒：

年轻人偏爱“新中式”，但也需要更用心、更具诚意的挖掘与呈现。

当下的年轻消费者中，许多人都有相对深厚的传统服饰文化素养。因此，“新中式”虽是服饰消费“风口”，但仅凭一排显眼的蜈蚣扣就宣扬是“新中式”的设计语言，显然并不足以打动消费者。禅意风的长衫、罩衫，火遍全球的马面裙，飘逸舒适的宋裤，这些“新中式”里的“门面担当”，无不体现着设计师们在传统元素与现实穿着场景、穿着舒适度方面的反复衡量，更体现着一种各民族服饰的强大创新力与适应力。“新中式”与其说是一种特定的风格，不如说是一种全新的服装设计灵魂。它既有中华民族对于服饰的实用性与审美性的千年思考，更体现出一种当代人的文化自信自强。当我们评价一件“新中式”服装的好坏时，相比于是否站在某一特定民族的服饰传统角度，不妨关注传统的服饰文化，如何让我们穿得更有韵味。

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撰文/成博编辑/梁庆 周志敏 责编/谢梦 审核/姜明