难得展出的禁止出境文物《人物龙凤帛画》

人物龙凤帛画#战国 晚期#湖南博物院 藏#禁止出境展览文物目前在@梅溪湖艺术博物馆 美的历程——湖湘文化艺术展 展出（3.23撤展，即将撤展，尽量去看[惊喜][惊喜][惊喜]，距离上次展出也五六年了）纵31厘米，横22.5厘米拍的没有很清晰，但比网上图清晰一点[doge] 人物龙凤帛画以深褐色平纹绢为底，是中国现存最早的帛画之一。采用线描设色技法，画面中心偏右下侧绘有一位高髻细腰的侧身妇人（图6），双手合掌于胸前，宽袖长裙曳地，袍服饰云状花纹，足踏弯月形物体 —— 或释为龙舟，或喻弯月。其右上方一只凤鸟（图7）高颈昂首，尾翎卷翘如火焰，双足腾跃似引魂飞升；左侧一条黄龙（图8、图9）伸脚卷尾，躯体弯屈如扶摇直上的云气。全图省略背景，仅以墨线勾勒与写意手法突出人物与龙凤：妇人神态庄重，朱唇淡颜，与动态的凤鸟龙身形成静动对比；凤羽飞动轻盈，龙身黑白相间，留白处营造出升天的空灵感，空间布局上以静态人物居中心留大量空白，动态物象置边缘显紧凑，达成楚艺术特有的和谐张力。 作为楚地 "魂幡" 的实物例证，这幅帛画印证了楚人 "魂升魄安" 的丧葬观念。据考证，妇人即墓主人形象，龙凤为引魂升天的使者 —— 这与 1973 年出土的《人物御龙帛画》并称先秦绘画双璧，共同确立了中国工笔人物画以线描为基、形神兼备的表现手法。不同于汉代马王堆 T 型帛画的三界叙事，战国帛画仅聚焦墓主人升天场景，既反映楚人 "敬鬼好祀" 的习俗，亦体现其 "以凤为图腾" 的文化特质：凤凰作为祝融氏化身，既是祖先象征，又是沟通天地的使者，而妇人细腰宽袖的服饰，正暗合楚地 "好细腰" 的审美风尚。 这幅帛画在1949 年陈家大山战国楚墓被盗掘后，经湖南古董商蔡季襄收藏。这位出身长沙的文物鉴赏家，1952 年在文物扣押事件后，不仅将包括此画在内的全部藏品捐献给国家，更参与湖南省博物馆筹建，主持修复四羊方尊并临摹帛画。1970 年代，因画面污秽导致的出国展览取消，促使省博在 1973 年将帛画送至故宫清洗。修复后因部分纹饰显现，一度被疑赝品，最终经上海纺织科学研究院高汉玉鉴定，确认其 90% 以上的真实性 —— 当千年尘埃褪去，凤鸟足爪的细节、龙身的鳞纹与妇人裙裾的云气逐一清晰，证实了战国画师 "以形写神" 的技艺。如今这幅曾被误认为 "夔凤美女图" 的丝绢，不仅是中国人物画的源头之作，更以实物形态诉说着楚文化的生死观、图腾崇拜与艺术成就。 #文物 #博物馆 #艺术 #人物画 #楚国 #湖南 #帛画